在他高兴之余,想起董某的预言。又感到十分惊奇--董某的预言全部应验了。
事情的发展果然如他所说的,尚不足四年啊!他又想起那首《番骑射猎图》的题
诗和那幅《秋林觅句图》的图画,都是事前皆有预兆,事情的发展竟如此巧合!
他觉得人生果真是由于神的主宰,一切早已做了安排,即使本人再有力量,
也只是神的赐予,神的支配,本人是无法改变的,于是他几乎成为神的忠实信徒
了。
在当时,科学的发展尚处在较低的水平,有很多自然现象很难做出正确的解
释,一些似是而非的封建迷信的解释倒具有权威的力量,禁锢了中国人的思想,
纪晓岚是位融通古今的学者,虽然读了许多唯物主义的无神论著述,但由于他的
奇遇,有时倒宁愿相信有神论了。从他后来的著述来看,说他是一位泛神论者,
倒更为合适了。但他由于历史的局限,没能跳出迷信的窠臼。
东归的车马,昼夜兼程,纪晓岚思绪万千,他感念皇恩浩荡,恩赦还京。他
哀叹人生如梦,捉摸不定,他祝愿此生已经历尽磨难,否极泰来。长时间的思索
使他树立了自己的人生信条和处世的原则,成为一生中又一个重要转折点。
三月初,路上的冰雪开始融化,泥泞难行,纪晓岚一行,只好夜行晓宿,星
夜兼程。
白天睡醒觉后,闲着无事,就翻军中所做的生活札记,回味着这三年的经历。
常常是心潮激荡,不能自已。于是拾取生活经历的片断做为诗的素材,每天写上
几首,甚至十几首,一路上共写成一百六十余首,结集为《乌鲁木齐杂诗》。
《乌鲁木齐杂诗》记录的全是边塞风情,和他的亲身经历,&ot;追述风土,兼怀
旧游&ot;,抒发了他的思想情怀,诗风清丽,意韵悠长。这些诗全是七言绝句,每题
一叙,诗后必附说明,诗与说明组成一个有机的结合体。在取材上,凡乌鲁木齐
的山川河流、花鸟虫鱼、风土人情,以及各族人民屯田垦荒,尽上笔端,从而构
成了一幅五彩斑斓的西北边陲的风物图画。全诗体现了诗人现实主义的创作精神,
被后人称为清代边塞诗的代表作。
尤为可贵的是,纪晓岚以饱满的激情,讴歌了西北各族人民开发建设边疆的
壮举。在他的笔下,记写了许多劳动场面,并对许多劳动人民中的能工巧匠的高
超技艺,表示由衷的赞赏。例如:&ot;茹家法醋沁牙酸,滴滴清香泻玉盘。&ot;说的是
茹黑虎善酿醋;&ot;携得江南风味到,夏家新酿洞庭春。&ot;称赞贵州人夏髯长于造酒;
&ot;倘教全向雕栏种,肯减扬州金带圃&ot;,讲的是黄宝田善养花,将野生芍药移到家
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