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常见世人照猫画虎的张口我佛慈悲，闭口阿弥陀佛。p

但有谁明白这几个字的真正含义？p

你念佛就能见佛，那为何老子还说“多言数穷、不如守中”？你守中就能修仙，那何来“磨砖不成镜，坐禅不为佛”的当头棒喝?p

归一但求身口意的统一，有口却是纵欲无意，和统一不是完全背道而驰？p

都说我佛慈悲，慈悲在哪里？p

求之不得，反生怨心。却不知道佛法本质助明不助贪。p

慈为聚，世人却因此产生聚宝盆的贪念，并不知道慈聚为真聚。p

你聚集一生的物质，临终时点滴无法带走，那这种聚集为真聚？p

石田秀子和蔼的看着暖玉，“很好，你终于明白了。”p

那一刻，她内心着实喜悦。她最知晓暖玉，那是一种从心的认知——暖玉悟性极高，没有极高的悟性，如何能和她讨论这多高深的科技？若无极高的悟性，如何能在这基础上，又发她石田秀子未解之见？p

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可暖玉又有一层厚重的外壳——她是从九州逃出来的。p

那个从苦难中挣扎而出，对世人始终带着警惕之心的女子，你对其说慈悲为怀，她当然嗤之以鼻。p

世界以痛吻我，我却报之以歌？p

听起来极为康慨热血，着实算是以德报怨。可以德报怨、何以报德？p

当权术明里鼓励你奉献以歌，暗地却在收割你血，以德报怨无非是让自己的血肉一遍遍的无谓损耗，最终化作骷髅尘土。p

善良成为丑恶的供养，善良会因此强大，丑恶会因此变善，这个世界会因此变好？这无疑是天底下最为残忍的笑话。p

暖玉看得清，因此她将自己和这个颠倒的世界切割。p

但她认知中的颠倒，和修行中认知的颠倒又有差别，暖玉奉行着切割，修行却在聚——不是聚集丑陋，而是在聚集真心、真情、真意、真性。p

日光出，寒冰瓦解。p

心性出，五蕴退却。p

丑陋仍是丑陋，但已无碍那个真心的世界。p

水轻梦已证道，她那一刻，意贯有情世界，是以无碍的联系到暖玉，她们本是一人，但水轻梦仍不强求暖玉这种认知。p

这就和人有多重人格，若不是真正的认知自己不过是本体的一个投射，那始终不会回归本体，哪怕强硬的让它回归，它仍旧会找机会逃逸出去。p

世人都有这种恶习。p

强硬的聚合所有不合之心，看似一时的团结，却难免分崩离析的下场。p

暖玉已明水轻梦之意，更明只有如水轻梦这般的慈，才能创造有情量子，真正的和沉约无碍链接。p

原来无法链接，不是沉约的问题、空间的问题，而是她暖玉自身的问题。p

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