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年的诗中却有着下面这样的作品：

漫成一首

江月去人只数尺，风灯照夜欲三更。沙头宿鹭联拳静，船尾跳鱼拨刺鸣。

见萤火

巫山秋夜萤火飞，疏帘巧入坐人衣。勿惊屋里琴书冷，复乱檐前星宿稀。却绕井栏添个

个，偶经花蕊弄辉辉。沧江白发愁看汝，来岁如今归未归？

浦起龙赞扬第一首：“夜泊之景，画不能到。”（《读杜心解》卷六）此诗

的成功之处在于纯用白描，而对于这种荒江静夜、鹭宿鱼跳之景，只有充满

生活气息的口语才能传其神。此诗中的“联拳”和“拨刺”，仇兆鳌分别注

为：“群聚貌”、“跳跃声”（《杜诗详注》卷一五）都是俗语，全诗也都

用口语写成，就说明了这一点。第二首的情况也是如此，清人顾宸评此诗：

“萤尾耀光，迭开迭舍，不停一瞬，如弄光然，‘弄’字工于肖物。”（《杜

诗详注》卷一九引）我们认为“弄”字确实“工于肖物”，但应该指出，“弄

辉辉”与“添个个”一样，都是口语。而且此诗似乎是有意识地通篇皆用口

语，如第三句中“屋里”二字，本来也可用“堂上”、“室内”等，但“屋

里”更近口语。声谐语俪的七言律诗竟能纯用口语写成，这是杜甫的独擅之

技。

上述杜诗中的口语显然是来自当时的民间口头语言，也即元稹所谓“当

时语”。然而诗歌的语言与日常生活中的语言毕竟是有区别的，前者是对后

者进行提炼的结果。所以当诗人们要想卓有成效地从人民口头语言中获取营

养以丰富自己的诗歌语言时，最佳的途径就是学习民歌，因为民歌中的语言

已经经过千百次的提炼，它既是生动活泼的民间口头语言，又是优美精炼的

诗歌语言。杜甫正是这样做的。杜甫非常注意学习民歌，这包括下面两种情

况：

首先，社甫注意学习古代的民歌。前人论述杜诗“无一字无来处”，也

包括杜诗对《诗经》、汉魏六朝乐府民歌中字句的运用，那些字句表面上虽

为书面语言，实际上却是积淀在古书中的民间口头语言，因为《诗经》及汉

魏乐府诗中的大部分作品本是古代的民歌。杜甫的乐府诗虽然“即事名篇”，

不复沿袭古题，但它们不但在精神上与古代民歌一脉相承，而且在语言上也

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