第66章府城夜神祇威风显第66章府城夜神祇威风显
“《荀子》第二十三篇《性恶篇》”
“人之性恶,其善者伪也。”
“林如海竟然敢以此言汇聚文心!”
左弘义脸色难堪。
自汉以后,罢黜百家,独尊儒术。
实则儒道已然汇聚百家之所长,有儒道百家之说。
大儒之境,言出法随,落笔惊风!
第二境儒者若想凝聚文心,破境大儒。
最重要的便是对于儒家经典的感悟。
寻得符合自己心性的一句。
此句,关乎日后发展和大儒时期的战力。
就如同左弘义自身。
昔日便是以《春秋左转》中的“多行不义,必自毙。”一句,破境大儒。
如此一来,杀伐手段,自然不是以类似“仁者爱人,发乎礼,合乎理。”
之类的“仁道”大儒所能比的。
后为防止文心蒙尘。
又辅修“欲加之罪,何患无辞”来回护自身。
方才有今日之境界。
可若论杀伐之能。
又不如林如海此时所领悟的《性恶篇》了。
荀子,乃是儒道先贤之中,地位独特一位。
地位之高,比肩亚圣。
儒门传人,其徒李斯、韩非却开辟法家一脉。
“明于天人相分”、“化性起伪”的性恶论、所积而致的成圣之道等等诸多思想。
多与儒家主流思想格格不入。
是以如今儒道中人,甚少以《荀子》之言铸就文心。
可林如海却是例外。
人性本恶,此为基调。
事后不管是辅修墨家“兼爱”的“夫爱人者,人亦从而爱之;利人者,人亦从而利之;恶人者,人亦从而恶之;害人者,人亦从而害之。”
还是法家《韩非子》的“儒以文乱法,侠以武犯禁。”
凡是与“治恶”思想相关的,都能发挥出莫大威能。
可以辅修的路子简直不要太多。
但从战力来看,其格局之高。
刚破境大儒,便高出了左弘义不止一筹了!
还未等众人从林如海突破的震惊中缓过神来。
盐务衙门之中,一个身影凌空虚步,行至半空。
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