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第110章(第2页)

&ldo;虫啊……&rdo;

木场望向书本。

怎么看都不像虫。

&ldo;真复杂哪。我这是门外汉的看法,虽然我不知道什么道教不道教的,不过……呃,三尸虫直接向天帝报告这种复杂的事,会传到深山僻野的村子里吗?这对老头子老太婆来说,不会太难了点吗?城市里那些和尚啊老师之类的知识阶级知道,这还可以理解。那些学者无法信服的心情,我可以了解。&rdo;

&ldo;我刚才也说过了,我国也不能免俗,先想到要长生不老的,就是富裕的权力者。所以三尸说最先传入、流行的不是农村,而是京城,而且是宫中吧。&rdo;

&ldo;这样的话我懂。&rdo;

&ldo;一开始是贵族们的游戏‐‐这我也说过了。鬼族极度崇尚外来的只是,他们透过知识分子,积极地加以吸收。道教的健康法肯定大受欢迎。&rdo;

&ldo;然后逐渐地渗透到百姓,固定下来‐‐不,不对。在百姓间传播开来,与自古就有的类似习俗融合在一起了吗?&rdo;

&ldo;也有……这种看法。&rdo;

&ldo;其他还有什么看法?&rdo;

&ldo;上流社会大为风行,庶民就会不假思索地上行下效,我觉得这种看法太草率了。那样的风潮是不会落地生根的。就像大爷刚才说的,复杂的解释无法融入村落社会。就算宫中流行,也不可能轻易地在农村传播开来‐‐除非有什么人特意去推广。而且日本过去就有柳田翁说的,传统的不眠的风俗存在……&rdo;

&ldo;那不就混在一起了吗?不是很像吗?&rdo;

&ldo;也有学者这么认为。不过我觉得因为很像,所以混同在一起这种说法缺乏论据。&rdo;

&ldo;是吗?&rdo;

&ldo;是啊。&rdo;京极堂略略加重了语气说。&ldo;人才没有那么笨。一般人不会因为荒神(koj)和庚申(kosh)发音相近,就把它们搞错吧?如果说因为称呼相近,就会不知不觉中混淆,那太奇怪了。这就像把竹竿搞错为猪肝一样,太滑稽了。能当成笑话一笑置之还好,要是人家叫你报警,你却抱紧人家,那可不是一句玩笑就能了事的。况且人绝对不会把自己信仰的事物搞错。我是这么认为的。&rdo;

&ldo;那……&rdo;

到底什么才是对的?

&ldo;这个嘛,就举荒神信仰来当例子好了。三宝荒神这个神明,是修验道与日莲宗、天台宗主要祭祀的神明,本地佛为大圣欢喜天火文殊菩萨、不动明王,并不一定。作为民俗神,它有时候是作物神,有时候是火伏神火生产之神,也不统一。可是与这些无关,荒神作为信仰对象时,大多被视为灶神。为什么会变成灶神?这个考察就暂且搁一边吧。接着我们来看看庚申信仰,待庚申所祭祀的本尊为灶神的例子很多。灶神就等于荒神,因为荒神与庚申的发音相似,所以融合在一起‐‐这样的论述根本不值一提,不过想想灶神信仰早于庚申信仰,这也容易变成支持庚申国产说、斥退三尸说的理由。不过事实上,这完全相反。&rdo;

&ldo;相反?&rdo;

&ldo;没错。灶神会变成待庚申本尊的理由完全不同,而且这个理由不仅无法排除三尸说,反而可以证明三尸说。&rdo;

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