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第110章（第2页）

&ldo;虫啊……&rdo;

木场望向书本。

怎么看都不像虫。

&ldo;真复杂哪。我这是门外汉的看法，虽然我不知道什么道教不道教的，不过……呃，三尸虫直接向天帝报告这种复杂的事，会传到深山僻野的村子里吗？这对老头子老太婆来说，不会太难了点吗？城市里那些和尚啊老师之类的知识阶级知道，这还可以理解。那些学者无法信服的心情，我可以了解。&rdo;

&ldo;我刚才也说过了，我国也不能免俗，先想到要长生不老的，就是富裕的权力者。所以三尸说最先传入、流行的不是农村，而是京城，而且是宫中吧。&rdo;

&ldo;这样的话我懂。&rdo;

&ldo;一开始是贵族们的游戏‐‐这我也说过了。鬼族极度崇尚外来的只是，他们透过知识分子，积极地加以吸收。道教的健康法肯定大受欢迎。&rdo;

&ldo;然后逐渐地渗透到百姓，固定下来‐‐不，不对。在百姓间传播开来，与自古就有的类似习俗融合在一起了吗？&rdo;

&ldo;也有……这种看法。&rdo;

&ldo;其他还有什么看法？&rdo;

&ldo;上流社会大为风行，庶民就会不假思索地上行下效，我觉得这种看法太草率了。那样的风潮是不会落地生根的。就像大爷刚才说的，复杂的解释无法融入村落社会。就算宫中流行，也不可能轻易地在农村传播开来‐‐除非有什么人特意去推广。而且日本过去就有柳田翁说的，传统的不眠的风俗存在……&rdo;

&ldo;那不就混在一起了吗？不是很像吗？&rdo;

&ldo;也有学者这么认为。不过我觉得因为很像，所以混同在一起这种说法缺乏论据。&rdo;

&ldo;是吗？&rdo;

&ldo;是啊。&rdo;京极堂略略加重了语气说。&ldo;人才没有那么笨。一般人不会因为荒神（koj）和庚申（kosh）发音相近，就把它们搞错吧？如果说因为称呼相近，就会不知不觉中混淆，那太奇怪了。这就像把竹竿搞错为猪肝一样，太滑稽了。能当成笑话一笑置之还好，要是人家叫你报警，你却抱紧人家，那可不是一句玩笑就能了事的。况且人绝对不会把自己信仰的事物搞错。我是这么认为的。&rdo;

&ldo;那……&rdo;

到底什么才是对的？

&ldo;这个嘛，就举荒神信仰来当例子好了。三宝荒神这个神明，是修验道与日莲宗、天台宗主要祭祀的神明，本地佛为大圣欢喜天火文殊菩萨、不动明王，并不一定。作为民俗神，它有时候是作物神，有时候是火伏神火生产之神，也不统一。可是与这些无关，荒神作为信仰对象时，大多被视为灶神。为什么会变成灶神？这个考察就暂且搁一边吧。接着我们来看看庚申信仰，待庚申所祭祀的本尊为灶神的例子很多。灶神就等于荒神，因为荒神与庚申的发音相似，所以融合在一起‐‐这样的论述根本不值一提，不过想想灶神信仰早于庚申信仰，这也容易变成支持庚申国产说、斥退三尸说的理由。不过事实上，这完全相反。&rdo;

&ldo;相反？&rdo;

&ldo;没错。灶神会变成待庚申本尊的理由完全不同，而且这个理由不仅无法排除三尸说，反而可以证明三尸说。&rdo;

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